by:Megumi

2002年,為了瞭解日本對於地域振興,曾經走訪福島縣的三島町。

當時尚未遭受311大震災凌虐的福島縣,是座宜人而擁有豐富自然資源的美麗城市。置身於福島縣會津盆地西部的山間,由於人口流失嚴重而成為日本的知名「人口過疏地域」,加上每年12月到次年3月之間,當地因豪雪而幾乎處於封村狀態,幾乎可說是個一年只醒來八個月的村莊,
然而這樣看似貧乏的村莊,卻是日本各町村推動「故鄉運動」之先驅。深究其中關鍵,並不是三島町多麼天生麗質,而是透過「活用資源」這項行動,重新審視自己的日常生活做為重振地方的起始,進而為在地生活敲響新前奏。

為春天做準備

當人類與土地開始由「相互」關係轉向「控制」思維後,我們對於自然的態度其實也逐漸改變。

這樣的關係,每每在各種天災出現時越顯緊繃,彷彿一道道滿弓的弦,稍有不慎便可能失去精確,甚或傷害自己。如果,我們能將人類與環境對應的方式,回歸為共生的概念,才能在踏進每年的12月到3月之間的三島町居民「閉關生活」時,體會這由於先天環境多雪,使生活者必須過著與雪共存於土地的生活。也因為這樣生活於山村的先天條件,衍生出許多度過冬日的事物,這些事物諸如:準備來年春耕所需的農具、以當地山葡萄藤做編織、以自產作物製作醃製品等等,讓手邊隨時保持著「做有意義的事」,這樣為春天做準備的4個月裡,其實也往往正是推動在地居民在有限的條件裡如何創造平凡的奇蹟由來。


  工作室就是門市,看到製作還能現場購買,製作者不必支付寄售費用

活用自然資源

在日本談到社區營造時,有時會提到所謂的「三島型文化」。這個名詞並非是什麼古老文化財或遺址之類,而是一開始是泛指利用自然植物所發展出來的「乾莖文化」,後來更淺白地成為對於運用「自然」為資源所發展的文化所用。

以三島町為例,社區居民用「山葡萄」可做背籠、「葡萄皮」製簑衣補強材料、「唐黍」做草鞋、「竹皮」材料製鞋、「山藤蔓」編繩索、「蒲」做手袋、「茅草」做簾幕…多采多姿的變化中,未嘗不是可視為一種「地產地用」的實踐?看看這個偏遠又氣候嚴峻的山村,不因先天環境而自嘆一無所有,反倒是轉換原有認知價值,將一無所有轉變為應有盡有,怎不令人在佩服之餘,而在心中暗自領受到身處豐饒的幸福。

踩在現在的過去

換個角度來看,傳統生活所面臨的理所當然,如果放到今日的現代社會檢視,是否還具有存在價值。

為了瞭解社區的改變與不變,當地社區居民發起了社區調查與「生活工藝展」這項行動,在此熟悉的歷史契機之下,居民也開始展開社區動員的編織運動,完成將近五百件作品。這些作品後來除了作為展示用途外,更成為將生活成為實踐的戰場,發展出「生活工藝運動」--這種將原本就存在於日常的生活技術,在透過自由想像的雙手編織出來後,就是三島町在日後得以發展成地方特色的重要契機,也更加突顯出三島町居民使社區工藝「活在生活中」的特質。

別懷疑,這裡的衣櫃可都是手工製作卡榫之後再組合,而非以釘子固定

連層板都製作了拉出用的把手,衣櫃一組單價為230万,您沒看錯 

生活工藝運動

「願嫁三島町」運動,使得全世界至少有三十個國家的人,自願成為三島町的「榮譽町民」。

然而不論外界如何看待「三島町」,居民才是真正在場者,這塊土地上有超過七成的土地做為桐木種植,也以桐木製作的手工櫥櫃、衣櫃等傳統產業技術為傲。在三島町,只要家中誕生了女性後代,便會種下一株桐木,以做為女孩們長大後嫁妝的用品素材來源,這是傳統,也是文化,更是工藝與生活各為臍帶兩端的牽絆,或許您會認為木製衣櫥很笨重,但這些擁有傳統工藝技術的工作者與高聳的桐木,卻是三島町最值錢的玩意兒!

生活工藝運動的中心思想其實很簡單--就是「溫故知新」四字。

在此運動之下,三島町也發展出有名的「町民制度」:
一、由家族與鄰居共同組成。
二、運用身邊的材料。
三、運用父執輩傳承而來的技術。
四、自生活實用產生新知。
五、要真實而無偽。
六、要創造日常生活可使用者。
七、要表現山村生活中的喜悅。
八、真心誠意的創造。
九、將此活用在實際生活。
十、用自己的手架構生活空間。

在此社區運動過程中所思考的,並不是將「鄉村」作為都市資源的後備,而是思考「生活」中需要什麼?生活在現場的兩千人,才是真正的使用依歸,這樣的認知是社區在思考自身資源運用以及為社區「定位」中,相當重要的一點,不為觀光、不為營業,而是為了讓自己的生活更好,於是小小的山林間,這裡有工藝館、手技之里,那裡有美術館、桐之里俱樂部,盡是生機。

這個自社區而起的運動最可貴的,莫過於讓居民逐漸從原生活價值中,重新以另外一種角度認識家鄉、建立自信。


100万的簍子、30萬的提籃,連店家告示牌都是手繪的桐木牌

食物農作物 

在故鄉運動之後,三島町又發展出「生活工藝村運動」、「有機農業運動」。

有機農業運動,其實是一種地區行銷的概念,源自於「自給自足」生產的概念,提供不使用化學肥料及農藥的物產,以「食物的農作物」看待所生產的作物,而非視之為「農作商品」。社區裡的居民們,將自己生產所剩餘的蔬菜,各自帶出來分享交換,開發出社區特有的「醃漬物」,由社區居民所製作的醃漬物並進行試驗、販售、比賽,讓婦女們的傳統手藝因而交流,甚至增加居民收入。而「農協婦人部漬物研究會」出現,亦為生活帶來另一種生活創意。

其實這就跟我們在生活中習慣將蔬菜或作物以醃、釀等方式,讓從土地生產出來的作物「物盡其用」的思維是相通的,但如何進一步思考翻轉擴大,成為一種凝聚社區的力量,卻是其中必須學習的細膩。其他還有諸如透過恢復傳統祭典及文化生活等活動,為三島町帶來一年中有超過三十個大小活動,這些「辦熱鬧」的活動所擾動的,不僅是活動本身參加者,也是人與人、人與土地重修舊好、保持互動的一次次相會。


各種以在地原料所編織及桐木材料所製作的手工製品  

省思

以種下幸福未來的桐木為契機,三島町的故事,仍在持續,或許種植速度因為人口稀少而顯的緩慢、稀少,卻可貴地前進著。

改變原來對於生活中的價值、態度觀點,其實就是意味著對「心態」的重新調整;透過三島町的案例,我們可以發現這樣一個交通不便且資源貧瘠的山村,是如何透過與自然共處、珍惜資源、進而翻轉既有--轉劣勢為優勢,讓生從「一無所有」轉變到「應有盡有」。

而處於「什麼都有」的我們,又要用怎樣的角度重新觀看自己的生活?

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